ولو أخذنا أمر العبوديّة بالتحليل العقليّ لرأينا أنّ حقيقة معنى العبوديّة مع حذف خصوصيّاتها الزائدة الطارئة موجودة في مخلوقات الله سبحانه ؛ فالله سبحانه خلق الخلائق من جهة تكوين جميع جهاتها المحيطة ، فهي في يد تصرّفه ومشيئته من كلّ الوجوه ولا تملك لنفسها ولا لغيرها شيئاً من ضرر أو نفع ، ولا موت ولا حياة ولا نشور . وهذا هو مفاد العبوديّة ، إذ لمّا ثبتت من جهة التكوين ، فإنّها من جهة التشريع ستترتّب عليها أيضاً ، لأنّ العبوديّة التشريعيّة هنا تابعة للعبوديّة التكوينيّة لا يعقل انفكاكها عنها . وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ . « 1 » وكما أنّ في تلك الجهة ربوبيّة مطلقة ، فهنا في هذه الجهة عبوديّة مطلقة ، ولدينا في القرآن الكريم آيات لها الدلالة التامّة على إطلاق هذه العبوديّة ، أمثال قوله تعالى . ما لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ . « 2 » وقوله تعالى . وَهُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ . « 3 » وقوله . يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . « 4 » وكيفما كان فإنّ معنى عبوديّة الموجودات بالنسبة إليه تعالى هو

--> ( 1 ) - الآية 23 ، من السورة 17 . الإسراء . ( 2 ) - مقطع من الآية 4 ، من السورة 32 . السجدة . ( 3 ) - صدر الآية 70 ، من السورة 28 . القصص . ( 4 ) - الآية 1 ، من السورة 64 . التغابن .